October 14th, 2012

Михаил Ошеров

"... в следующей жизни Биби будет матерью-одиночкой ..."

Плакалъ ...

lew1971

http://left-liberal-il.livejournal.com/1670921.html

Карма... (утреннее)

Мне кажется, что в следующей жизни Биби будет матерью-одиночкой, новой репатрианткой-нелегалкой, пенсионеркой, живущей на съемной квартире...
Михаил Ошеров

Израильское превосходство и израильская исключительность.

Израильское превосходство и израильская исключительность.

Многие беды еврейского народа в прошлом и многие проблемы нынешнего государства Израиль связаны с положениями иудаизма, которые провозглашают избранность и исключительность еврейского народа.

В отличие от достаточно универсального и мессианского ТАНАХа (в христианской традиции - Ветхого завета)  эти положения собраны в основом в Талмуде и в трудах его толкователей, таких, как "Мишне Тора" Маймонида - Рамбама и в книгах "Шулхан Арух" и "Бейт Йосеф" раввина Йосефа Каро. Последние исследования израильских раввинов на эту тему - это новая редакция Талмуда рава Штейнзальца и книга "Торат Ха мелах". В некотором роде необходимость в этих книгах в средние века была связана  с потребностью организовать проживание евреев в рассеянии (а Галуте) и ужесточить взаимодействия и взаимоотношения евреев и неевреев.

Вот что пишет об этом Исраэль Шахак в книге "Еврейская история, еврейская религия : тяжесть трех тысяч лет":

http://left.ru/bib/shahak/shahak1.html

"Согласно канону еврейской религии, убийство еврея - преступление, караемое смертной казнью, один из трех тягчайших грехов (два других - идолопоклонство и кровосмешение). Еврейские религиозные суды и светские власти обязаны наказывать, даже вне рамок обычного судопроизводства, всякого, кто виновен в смерти еврея. В то же время еврей, неумышленно или непрямым образом ставший причиной смерти другого еврея, считается совершившим лишь то, что талмудическое право называет "грехом против Небес", то есть прегрешение, за которое карает Бог, а не человек.
Отношение иудаизма к убийству нееврея совершенно иное. Еврей, убивший нееврея, виновен, максимум, в "грехе против Небес", и потому неподсуден земному суду .Что до непрямого способствования смерти нееврея, то это вообще не грех (а по некоторым мнениям – доброе дело) .

Один из важнейших комментаторов "Шульхан Аруха" объясняет, вслед за Талмудом, что в отношении неевреев действует следующий принцип: "запрещается убивать его (без повода), однако разрешается делать это непрямым образом, например, вытащив лестницу из ямы, в которую нееврей упал"(3). Он указывает, однако, что даже непрямое умервщление нееврея запрещено, если оно может вызвать враждебность, направленную против евреев.

Убийца-нееврей, безотносительно к тому, кто стал его жертвой – еврей или нееврей – согласно еврейскому закону должен быть казнен. Однако в случае, если жертвой был нееврей, а убийца успел обратиться в иудаизм, он не подлежит наказанию. Как мы уже отметили выше, еврей, убивший нееврея, тем более наказанию не подлежит.
Эти законы, как ни странно, имеют практическое значение в Израиле. "

Вышедшая в Израиле осенью 2009 года  книга "Торат Ха Мелах" содержит еще более жесткие утверждения:
«Если мы подойдем к гою, нарушающему семь заповедей , и убьем его из неравнодушия к исполнению семи заповедей, на то нет никакого запрета».
«Везде, где присутствие гоя создает опасность для жизни Израиля, его можно убивать, даже если речь идет о праведнике народов мира, который не виноват в создавшейся ситуации».
«Разрешение (убивать ) распространяется также на случаи, когда преследователь угрожает убить (еврея ) не прямо, а косвенно». В данной цитате речь идет о расширяющей трактовке так называемого «Дин родеф» («Суд преследователя евреев»).
«Гражданский человек, оказывающий помощь военным, также считается преследователем и его можно убивать. Всякий, кто помогает армии злодеев любым способом, придается силы убийцам и считается преследователем. Гражданин, поощряющий войну, дает силы царю и солдатам ее продолжать. Поэтому всякий гражданин царства, которое против нас, поощряющий бойцов или выражающий удовольствие от их дел, считается преследователем и его убийство разрешено. Также преследователем считается тот, кто словами или подобным образом ослабляет наше царство».
В книге разрешено также убийство детей, если они являются «препятствием к спасению». Описывается два случая, когда можно убивать детей. Во-первых, если их присутствие «помогает убийству», во-вторых, если «ясно, что они вырастут и станут нам вредить».

Главный раввин еврейской общины Хеврона и поселка Кирьят-Арба рав Дов Лиор в интервью религиозному еженедельнику «Гилуй Даат» («Откровенное мнение»),  отметил: «Согласно Торе, во время войны во вражеском лагере не бывает "мирного" населения. Так я говорю Вам, точно также я отвечаю на этот вопрос своим ученикам на уроках Торы".

Пишет Исраэль Шахак:

"Вопрос о спасении человеческой жизни, признаваемой всем цивилизованным миром высшей ценностью, чрезвычайно важен и интересен сам по себе. Он вдвойне интересен в нашем случае, поскольку со времен второй мировой войны еврейское общественное мнение (в некоторых случаях справедливо, в некоторых – нет) клеймило "весь мир" или по крайней мере всю Европу за равнодушное бездействие перед лицом уничтожения евреев нацистами. Посмотрим, что говорит на эту тему Галаха.
Согласно Галахе, спасение жизни еврея – высочайший религиозный долг (14). Его исполнение отменяет все остальные религиозные заповеди, кроме запрета трех самых тяжких грехов: кровосмешения в его еврейском определении, убийства еврея и идолопоклонства.
Основной талмудический принцип, касающийся неевреев, нам уже известен: их нельзя беспричинно убивать, однако спасать их жизнь тоже нельзя. Талмуд формулирует его так "Не сталкивай нееврея в яму и не вытаскивай его оттуда". Маймонид  поясняет:
"Что касается неевреев, с которыми мы не воюем... запрещено их убивать, но запрещено и спасать их, если они на грани смерти; если, например, кто-нибудь из них упадет в море, его не следует спасать, потому что написано: "не стой в праздности над пролитой кровью ближнего твоего"; нееврей - не "твой ближний".
В частности, врач-еврей не должен лечить пациентов-нееврев. "
"Вся эта стройная доктрина - запрет на спасение жизни нееврея или на его излечение, равно как и приостановка этого запрета в случае, когда следует опасаться нееврейской враждебности - повторяется почти дословно другими крупнейшими авторитетами, включая "Арбаа Турим", "Бейт Йосеф" и "Шульхан Арух" (19). В "Бейт Йосеф" автором (Йосефом Каро) добавлено следующее поучительное постановление Маймонида: "Разрешается испытывать лекарства на язычниках, если это может приносит пользу (евреям)". Эти слова повторены знаменитым рабби Моше Исерлесом. "

Кроме рассмотрения вопросов жизни и смерти, в Галахе содержится большое количество других правил, дискриминирующих неевреев.  


Collapse )

"С точки зрения большинства израильских евреев, идеологические еврейские соображения должны влиять на ход нынешних переговоров (в Осло - пер.) с палестинцами гораздо больше, чем прагматические интересы Израиля.
Определенный выше подход к изучению израильской политики, учитывающий идеологические особенности классического иудаизма, приводит к следующему выводу: любой анализ системы принятия Израилем политических решений, игнорирующий его уникальность как "еврейского государства", является ошибочным. Тем более неверно поверхностное сравнение Израиля с другими порождениями западного империализма или государствами колонистов. В эпоху апартеида территория ЮАР была официально разделена на несколько частей. 87% ее "принадлежали" белым, а 13% - черным. Вдобавок, там были провозглашены несколько формально независимых "черных" государств, так называемых бантустанов. Однако "еврейская идеология" требует, чтобы никакая часть Земли Израиля даже формально не признавалась "принадлежащей" неевреям. Последним не позволялось демонстрировать символы суверенитета, скажем, иорданские флаги. Принцип "освобождения земли" настаивает на том, чтобы все сто процентов земли стали собственностью евреев. "

Исраэль  Шахак:

"Еврейская идеология исключает мудрый империалистический принцип, известный уже римлянам и активно применяемый многими нерелигиозными империями. Лучше всего его сформулировал лорд Громер: "Мы не правим Египтом, мы правим правителями Египта". Еврейская идеология исключает эту политическую мудрость, она исключает даже видимость пиетета по отношению к любому "нееврейскому правителю" в пределах Земли Израиля. Система ручных королей, султанов, махараджей и вождей, равно как и "зависимых диктаторов", удобная и полезная в других имперских ситуациях, не может быть использована в Земле Израиля.
Стало быть, часто выражаемые палестинцами опасения, что им готовят "бантустан", полностью лишены оснований. Израиль отступает с захваченных территорий только после гибели множества евреев, как это было в 1973 году (война Судного дня) и в 1983-1985 годах (в Ливане), поскольку в таком случае отступление может быть оправдано принципом высшей святости еврейской жизни. Пока Израиль остается "еврейским" государством, он не предоставит палестинцам, исходя из чисто политических соображений, хотя бы фальшивый, но все же символически оформленный суверенитет или даже реальную автономию в пределах Земли Израиля. Израиль не единственная страна в мире, не являющаяся "государством всех своих граждан", однако он обладает в этом отношении рядом уникальных черт."

------------

Приношу прощения за обильные цитаты из книги Исраэля Шахака "Еврейская история, еврейская религия : тяжесть трех тысяч лет". Они исключительно важны для понимая всей политики государства Израиль и властей государства Израиль с момента его возникновения.

Надо заметить, что государство Израиль создавалось левыми сионистами в двадцатом веке, после целого века неисполнения евреями всех этих средневековых и более древних предписаний целиком и полностью. Когда антисемиты обвиняли евреев в кровожадности и расовом превосходстве, используя цитаты из "Мишна Тора" или "Шулхан Аруха", то в двадцатом веке можно было говорить о том, что эти книги не действуют в полном объеме и у нового государства Израиль совсем другая, левая, почти социалистическая идеология. Но в последнее время в связи с усилением ортодоксальных религиозных кругов в самом Израиле и ослаблением левого, рабочего направления сионизма, в Израиле наблюдаются попытки со стороны религиозных кругов введения всех этих норм и предписаний, содержащихся в этих страшных и, по сути, человеконенавистнических книгах, в полном объеме. Это выражается, в том числе, в дискриминации женщин в автобусах, в введении в религиозных кварталах раздельных тротуаров для женщин и мужчин и т. д. Дискриминационные предписания иудаизма, направленные против неевреев, в том  числе приводят к дискриминации ортодоксами и государством Израиль "русских" израильтян как неполноценных, недостаточно верующих евреев.

Вот, например, высказывания рава Овадия Йосефа, бывшего главного сефардского раввина Израиля, духовного руководителя партии ШАС, произнесенные им во время одной из субботних проповедей в 2010 году:

"Единственная цель неевреев - служить евреям ..."
" ... Гои (неевреи - М.О.) родились только для того, чтобы служить нам. Без этого им нет места в мире, их единственная задача - служить народу Израиля ..."
" ... жизнь неевреев в Израиле ниспослана свыше для предотвращения потерь среди евреев."
"В Израиле смерть не имеет над ними власть ... С язычниками, как и с любым другим человеком: они должны умереть, но он (Бог) даст им долголетие. Почему? Представьте себе: если у кого-то умирает осел, человек теряет свои деньги. Это его слуга ... Вот почему он получает долгую жизнь, чтобы хорошо работать на еврея ..."-
"Зачем нужны язычники? Они будут работать, они будут пахать, они будут пожинать. Мы будем сидеть, как эфенди, и есть. Именно поэтому и были созданы язычники"

http://www.mignews.com/news/society/world/181010_115843_62469.html

Некоторые "русские" израильтяне, с другой стороны, приехав из СССР, где они  не были государствообразующей нацией, в Израиль, где они внезапно стали представителями господствующей нации, почувствовали себя не столько сионистами и евреями, сколько "хозяевами жизни" и хозяевами всей этой земли. Ничем другим объяснить внезапно вспыхнувшую среди них ненависть к арабам, с которыми они не контактировали до приезда в Израиль, кроме как тем, что арабы не дают им почувствовать себя полноценными "хозяевами", я лично не могу. Присутствие арабов на этой земле вносит дискомфорт в их сложившуюся здесь системы взглядов и ценностей тем, что на практике оказывается, в отличие от сионистских теорий ("народу без земли - землю без народа"), у этой земли есть еще хозяева, и это - другой народ, живущий здесь сотни лет.
Во внешней политике исповедывание различными израильскими правительствами и израильской элитой в целом принципа еврейского превосходства и еврейской исключительности приводит к исключительности для себя и безнаказанности в политике, что выражается например, в игнорировании различных международных институтов, таких, как  ООН и в игнорировании мнений других стран и других народов. Известный принцип Давида Бен-Гуриона  «Неважно, что говорят гои, важно — что делают евреи» - ровно из той же серии применения принципа еврейского превосходства над другими народами. Израильские власти позволяют себе и своей стране такие действия, которые не позволяют себе другие страны и народы.  Бомбардировки объектов на территориях соседних стран, облеты столиц и городов соседних стран, убийства граждан других стран на территориях других стран, - такие действия в отношении соседних стран в мире позволяют себе только власти государства Израиль и власти США. 45-тилетняя оккупация и дискриминация нескольких миллионов человек другого народа - это тоже итог израильского "превосходства" и "исключительности".

 Нынешняя неопределенная ситуация, при которой на территории от моря до моря живут два народа, один из которых оккупирует землю другого, нежелание нынешних израильских властей вернуть палестинскому народу его землю, продолжение бессмысленной оккупации, калечащей и ожесточающей душу не только палестинского, но и израильского народа - это следствие страшной и человеконенавистнической идеологии иудаизма, идеологии "избранного народа" и идеологии "еврейской исключительности". Без отказа от этой пещерной идеологии невозможно создание нормального израильского государства  с равными правами для всех его граждан и нормального человеческого будущего израильского народа на этой планете.

Также опубликовано:

http://www.proza.ru/2012/10/14/1970